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                                                                                           ~ 南美蟛蜞菊 ~

 

      大方廣佛華嚴經 入不思議解脫境界 普賢行願品 卷第三十二 (五)

 

爾時 善財童子思惟憶念無盡相解脫門

漸次前行 詣彼聚落 向最寂靜婆羅門所 見已禮足 圍遶恭敬 合掌而立

白言 : 

聖者 我已先發阿耨多羅三藐三菩提心 而未知菩薩云何學菩薩行 云何修菩薩道

我聞聖者 善能誘誨 願為我說 

時婆羅門告善財言:

善男子! 我得菩薩解脫 名誠願語

一切菩薩由此誠願真實語故 皆於阿耨多羅三藐三菩提 無退轉者 

無已退 無現退 無當退 

善男子! 我以住此真實威德誠願語故 於諸世間出世間法 一切所作無不成就

隨所願求 皆令滿足

善財白言 : 

聖者 今此解脫真實威德 名誠願語 是何義耶?

婆羅門言 :

善男子! 誠願語者 是如如義 不變異義 無二體義 勝義諦義 三世如來法身體義

善財復言 :

        一切菩薩云何修習得此法身

答言:

善男子! 菩薩若能修十種法 具足圓滿 得此法身 何等為十?

所謂 : 平等身 清淨身 無盡身 修習身 法性身

         離尋伺身 不思議身 寂靜身 虛空身  妙智身

若諸菩薩具此十身 則得如來清淨法身

 

善財復言 : 聖者 諸菩薩等 住此解脫 於何等位得此十身?

婆羅門言:

善男子! 菩薩初地 住此解脫 得平等身 何以故?通達法性離諸邪曲 見法平等故

菩薩二地住此解脫 得清淨身 何以故?  離犯戒垢 於一切戒性常清淨故

菩薩三地住此解脫 得無盡身 何以故? 離欲瞋恚慳嫉惡法 住諸勝定故

菩薩四地住此解脫 得修習身 何以故? 常勤修習一切諸佛菩提分法故

菩薩五地住此解脫 得法性身 何以故? 觀察覺悟一切諦理 證法體性故

菩薩六地住此解脫 得無尋伺身 何以故? 觀緣起理難解難知 非尋伺境界故

菩薩七地住此解脫 得不思議身 何以故? 集諸佛法 方便善巧智行滿足故

菩薩八地住此解脫 得寂靜身 何以故? 一切煩惱不復現行 離諸世間戲論等事故

菩薩九地住此解脫 得虛空身 何以故? 身相無邊 遍滿一切故

菩薩十地住此解脫 得妙智身 何以故? 一切種智微妙境界 普集圓滿故

 

善財復言 : 如來法身 與彼菩薩十種法身 有何差別?

答言:

   善男子! 當知法身體性無異 功德威力有差別耳!

善財復言 : 是義云何 ?

答言 :

  善男子! 謂佛菩薩所有法身等無差別 。

  所以者何 以一切法性相平等 同一體故

  如是乃至凡聖迷悟 染淨因果 去來進退 皆同一相 

 所言功德威力異者 即如來身功德圓滿 具勝威力 菩薩不爾

  由此事故 我當為汝宣說譬喻 開示其義

善男子!

譬如摩尼妙寶真珠 未經巧匠雕飾磨瑩 無有光彩 凡所見者不生愛重

若經磨瑩 光彩熾盛 人天寶重 珠體無異 相差別故

雖諸菩薩與如來身同一體性 俱名法身 不可說言難思清淨功德智寶神通威力

同於如來 所以者何

以諸如來 於無數劫淨修一切微妙功德 究竟圓滿無邊無量 如太虛空滿十方界

妙善清淨離諸惑垢 廣大光明無所不照 殊勝威力普濟眾生

其諸菩薩雖具法身 功德未圓有餘垢故

 

譬如白月 從初一日至十五日 名體雖同 光相有異 何以故?

滿不滿相 有差別故 

善男子! 菩薩法身 與佛法身 亦復如是 滿不滿相 有差別故

以菩薩身 如從月初至十四日 所有光明 不能圓照

如來法身 如十五日 白月圓滿 光明普照 無有限礙

而彼菩薩十種法身 與如來身同一體性 無有二相

但由所修功德有異 不可言一

是故 善男子! 若諸菩薩住此解脫 具足十身 則能證得諸佛功德圓滿法身

 

復次 菩薩由十種義 得於金剛不可壞身 何等為十 ?

一者 一切煩惱 貪瞋癡毒 不能壞故

二者 我慢慳嫉 邪見顛倒 不能壞故

三者 一切惡趣 苦惱逼迫 不能壞故

四者 利衰毀譽 稱譏苦樂 不能壞故

五者 生老病死 愁歎憂惱 不能壞故

六者 一切異見外道邪論 不能壞故 

七者 諸煩惱魔 蘊魔 死魔 不能壞故

八者 一切天魔及魔眷屬不能壞故

九者 一切聲聞及諸獨覺 不能壞故

十者 一切世間可愛欲境不能壞故

菩薩若能具此十義 則得諸佛猶如金剛不可壞身

 

善男子! 復有十種善巧正道 能正了知 無邪謬說 何等為十?

一者 若諸眾生應以大乘而調伏者 為說種種菩薩乘道 不為演說聲聞乘道

二 若諸眾生應聲聞乘而調伏者 為說種種聲聞乘道 不為演說菩薩乘道

三 若諸眾生 應以佛乘而調伏者 為說如來一切智道 不為演說獨覺乘道

四 若諸眾生應獨覺乘而調伏者 為說種種獨覺乘道 不為演說一切智道

五 若諸眾生執著我法 為說無我及諸法空 不說我人眾生壽命 士夫養育補特羅伽假我法道

六 若諸眾生執著有無 為說處中離邊際法 不說有無墮邊際法

七 若諸眾生其心散亂 為說寂靜諸奢摩他 毗鉢舍那 不說種種散亂道法

八 若諸眾生愛樂世法 為說出世如如智道 不說愚癡嬰兒之道

九 若諸眾生樂處生死 為說涅槃出生死道 不說住世化眾生道

十 若諸眾生執法空等 不行正道 為說正直無棘刺法 不說棘刺諸邪險道

善男子! 若諸眾生具此十法 得入正道 善能了知無邪謬說 所言誠實

 

善男子! 我唯知此住誠願語 無盡威德菩薩解脫

如諸菩薩摩訶薩 與誠願語行止無違 心常隨順無有退轉 被本願力堅固甲冑

大慈悲心 不捨眾生 增長福智心無厭足 善巧方便相續現前 勤修增上光明地智

隨順覺悟諸蘊界處 深入眾生 善知正道菩薩地智

安住過去佛法平等清淨心 安住未來佛法平等清淨心 安住現在佛法平等清淨心

安住戒性平等清淨心 安住心性平等清淨心 安住見性平等清淨心

安住能斷自他疑性平等清淨心 安住一切正道非道智性平等清淨心

安住修道滅惑智行性平等清淨心 安住一切菩提分法增上修習平等清淨心

安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心 言必以誠未曾虛妄 出生無量功德智門

而我云何能知能說 

 

善男子! 於此南方有城 名妙意華門 彼有童子名為德生 復有童女 名為有德

汝詣彼問 菩薩云何學菩薩行 修菩薩道

 

時 善財童子 於此大法起尊重心 禮婆羅門足 遶無數匝 慇懃瞻仰 一心戀慕

辭退而去 

 

 

 

 

 

 

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  發趾向道  當願眾生  趣佛所行  入無依處

  若在於道  當願眾生  能行佛道  向無餘法

 

 

 

 

 

 

 

 

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