~ 鐵刀木花 ~
【五祖演和尚曰 :
今時叢林學道之士，聲名不揚，匪為人之所信者，蓋為梵行不清白，為人不諦當，
輒或苟求名聞利養，乃廣衒其華飾，遂被識者所譏，故蔽其要妙，
雖有道德如佛祖，聞見疑而不信矣。
爾輩他日若有把茅蓋頭，當以此而自勉 。 (佛鑑與佛果書)。 】
這篇是佛鑑禪師寫給佛果禪師書信中的一段文 ~
住在五祖山的法演和尚說:
一般人對出家人的舉止動靜 如果表現的有所缺失 就會引起不相信他 甚至譏笑或誹謗
原因是 行為不端正 不如法， 做人不認真 不審實，
或者心不在佛法上，只求世間的名聞利養，華而不實的人。
縱然修到儼然像佛 像祖師 也被這些缺點所遮蔽，令人生疑，使人造業 。
俗話說 : 「破菜籃 ，壞底 。」
一旦認定你是破菜籃以後 你做得再好 再有好的表現 別人都很難相信
所以 法演禪師對他的法子 (三佛: 佛鑑 、佛果、佛眼)說:
你們這些年輕人 日後若在叢林做一個領導者 要特別注意 好好用心 不可隨便，
決定要把戒律持好 一切如法 規規矩矩，
這樣 一般人對你才會有信心 ~ 勘為人師表
【演祖曰: 師翁初住楊岐，老屋敗椽(ㄔㄨㄢˊ)僅蔽風雨，
適臨冬暮雪霰(ㄒ一ㄢˋ)滿床，居不遑處，衲子投誠，願充修造，
師翁卻之，曰 : 我佛有言，時當減劫，高岸深谷遷變不常，安得圓滿如意自求滿足?
汝等出家學道，做手腳未穩，已是四五十歲，詎有閒工夫事豐屋耶? 竟不從。
翌日，上堂曰: 楊岐乍住屋壁踈(ㄕㄨ)，滿床盡撒雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁，
翻憶古人樹下居 。 (廣錄) 】
五祖山法演禪師說:
當年師公 方會禪師 初初被請去住楊岐山道場的時候，
屋子都破破的，僅能夠勉強遮蔽風雨而已，到了冬天根本沒辦法住。
雪滴被風吹進來，滿床都是雪珍珠!
有其他投拜 跟隨的出家人，大家發心 集錢要來修整舊屋子 。
方會禪師不給他們修。
還說: 我們的教主釋迦牟尼佛在說法的時候 曾說過 現在是減劫
大地時時都會遷變，滄海變桑田，桑田變滄海，
世間無常 國土危脆，哪有這麼好給我們處處圓滿、如意的地方。
下雪不是長時有的，我過得去就好!
你們這些年輕人出家學佛法，來參禪 修無上菩提道，都還沒開悟，
哪有閒工夫來修理房子， 好好用功修行吧!
第二天，上堂說法的時候 說了一首偈
楊岐乍住屋壁踈，滿床盡撒雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁， 翻憶古人樹下居 。
佛制說； 日中一食 樹下一宿
古人尚且都在樹下住，我們還有破屋可住，不是比他們好很多了嗎?
~ 楊岐燈盞明千古 寶壽生薑辣萬年 ~ 叢林庫房門口都有的對子
楊岐方會禪師在石霜楚圓禪師座下做當家的時候 公私分明
他有兩盞燈 一盞是常住辦公事用的，一盞是自己修行 自己看經私人用燈!
絕對不會隨便濫用公家的東西!
後人 根據他公私分明辦事的精神 稱為 「楊岐燈盞明千古」
另外一位洞山自寶師 在寶壽寺做庫頭的時候，當時方丈和尚感冒，
叫侍者去庫頭師那拿一個薑來 要煮薑湯治療感冒。
侍者到了庫房跟自寶師說: 「和尚要薑。」
自寶說: 「拿錢來買。」
「方丈和尚要的東西，怎麼要拿錢買呢?」
「方丈也是私人。這是公家的東西啊! 他私人用，就要拿錢來買!」
侍者沒辦法 回去跟方丈和尚說:「庫頭師說要拿錢去買。」
「喔! 對! 對! 這樣對! 我私人要用的 當然要拿錢去買。」
所以就拿錢去跟他買生薑，照規定 多少錢買多少，
公歸公、私歸私，做當家 當庫頭 公私分明 !
所以下聯 說 「寶壽生薑辣萬年 」!
【演祖曰: 衲子守心城、奉戒律，日夜思之，朝夕行之，
行無越思，思無越行，有其始而成其終，猶耕者之有畔，其過鮮矣。】
五祖山法演禪師 這樣說過:
出家人持戒，護持自己的道心，要消除妄心，求證真心。
~ 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動干戈致太平。
時時刻刻念念不忘於持戒，舉止動靜都不可超過戒法的範圍，
從開始發心學佛，心裡想的 和 對外的表現要一致，完全合乎佛制定的戒法。
這樣認真去參禪才能夠開悟 !
就像耕田 有一個固定的邊岸，耕種才做得好 ! 過失也能減少 !
禪林寶訓筆說的註解 有兩句話 :
「禮約而義豐，如九轉還丹，點鐵即成金矣。」
借用道家〈抱朴子的話說 ，持戒清淨莊嚴能夠成佛，
像修仙的人 吃了九轉還丹就能成仙。
道家經過苦修鍛鍊的仙人，縱然是鐵，經過他ㄧ點，也能成金。
【演祖曰: 所謂叢林者，陶鑄聖凡，養育才器之地，教化之所從出，
雖群居類聚，率而齊之，各有師承。
今諸方不務守先聖法度，好惡偏情，多以己是革物，使後輩當何取法?
(二事坦然集)】
法演禪師說:
叢林好像陶鑄聖凡的地方，凡人可以在叢林中鍊成聖者，
也是專門保養孕育人才法器的地方，凡人來這裡修行用功，將來能成法器，
做度化眾生的公器。所以教化眾生的法師、禪定的禪師，都是從叢林中出來。
叢林中，雖然是很多十方來的人成群共居，
但是叢林裡有規矩、有分類，類別聚集分得很整齊、清楚，
哪一種人應當屬於哪一類，各有領導的人管理，如法學習，方能成就。
可是當今有一部分叢林不守規矩，不守法，不按照祖師規定的方法做，
隨領導的住持個人情見、好惡，自以為是的革除舊有的規矩，
使後輩人不知道要怎麼來效法。
實在是嚴重的錯誤!
【演祖曰: 利生傳道，務在得人；而知人之難，聖哲所病，聽其言而未保其行，
求其行而恐遺其才，自非素與交遊備詳本末，探其志行觀其器能，然後守道藏用者，可得而知。
沽名飾貌者，不容其偽，縱其潛密、亦見淵源。
夫觀探詳聽之理，固非一朝一夕之所能，所以南岳讓見大鑒之後，猶執事十五秋；
馬祖見讓之時，亦相從十餘載。
是知先聖授受之際，固非淺薄所敢傳持。
如一器水，傳於一器，始堪克紹洪規。
如當家種草，此其觀探詳聽之理明驗也。
豈容巧言令色、便僻諂媚而充選者哉。 （圓悟書）】
五祖山法演禪師說:
傳佛的妙道利益眾生，最主要是能得到真正能做事 能領導的人!
但是 「知人」非常不容易，縱使是聖者 賢哲，也會發生識人不清 用錯人的問題。
有些人，說得頭頭是道，不能保證他能言行一致；有些有才學的人但行為拙劣!
若沒有經過一段時間的觀察，判定人的能力，很難知道ㄧ個人用得 或是 用不得。
是否有器度? 有「將相頂頭堪走馬，公侯肚裏好撐船。」的修養? 有能力繼承法擔?
像住在南岳的懷讓禪師 去曹溪親近六祖八年，開悟後還在六祖門下當侍者十五年。
馬祖道一禪師在南岳懷讓禪師座下，也修學了十多年!
可見 從前的祖師要得一個人才，不簡單，必定要經過長時間的詳細觀察，
才能確定是否能夠成為續佛慧命之人!
一代傳一代的祖師都是經過十分完整的訓練、考驗，才能成就!
像水器要完全一樣大 一樣深 才能一器一器繼續傳下來
假定是一個巧言令色這種人想要來接祖師的法脈，是不可能的!
【演祖曰:
古人樂聞己過，喜於為善，長於包荒，厚於隱惡，謙以交友，勤以濟眾，
不以得喪二其心，所以光明碩大，照映今昔矣。
(答靈源書)】
法演禪師說: 從前聖哲 賢人的行徑，都可以做為我們的模範!
每一句都有一個故事，故事的含意 都是希望做為佛弟子的人也要學習。
孟子曰: 子路，人告之以有過，則喜。禹聞善則拜。 ~ 隨喜功德
隱惡揚善 、多做慈善、救人救世的事，
以平常心看待得與失! 縱然有時候有所失，也不必過度懊惱!
五祖山法演禪師 宋朝時頗富盛名 ，
是一位真正修行大開大悟，了不起的高僧。
他的教育相當成功，教出來的學生、 徒弟都是相當的人物。法緣極其殊勝。
在歷史上有說，法演禪師很可能是五祖弘忍大師再來 。
真正禪宗五祖弘忍大師是唐朝時人 ~ 唐高宗時入滅
當時弘忍大師在 湖北省黃梅縣 馮茂山，建了一間寺，
後來馮茂山 就被人改為 「五祖山」~ 五祖弘忍大師住過的山
五祖弘忍大師臨入滅時，
叫他的弟子把他的全身入龕供在後面墓地的龕室裡，並沒有火化!
他有交代說:
「我還要再來。再來的機緣是: 我平常手合著，看我的手放開了就是我再來了。」
全身舍利在龕裡，直到宋朝，手都合著，全身好好沒變。
到法演禪師去禮拜五祖弘忍大師的祖塔的時候，他的手就放開了。
所以 有可能法演禪師就是五祖再來 !
當法演禪師在祖塔前講:「您當時說您需要再來，今天已經來了，您知道嗎?」
話說不久，法演禪師就入滅了! 火化的時候 「舍利如雨」 !!
宋崇寧三年 (西曆紀年一 一 零四年)入滅，距離現在九百多年!
法演禪師一生弘化事機當中
其一: 有一位僧青年來親近五祖法演禪師時，五祖教他參「倩女離魂，哪個是真底?」
倩女離魂，是唐太宗到唐懿宗時，很特殊的事情。
當時 衡州太守 張鎰，有一個女兒叫做 倩娘，張鎰有個外甥 姓王名宙。
王宙 與 倩娘青梅竹馬一起長大，人品 年齡 家門 都很登對，
倩娘和王宙兩人也很要好，時時出雙成對，兩家人也屬意，將來兩人就是配成對了。
可是 ，倩娘十八歲的時候，張鎰突然改變心意，要把女兒訂給別人。而且已經訂好日期。
倩娘聽到非常難過 憂鬱 就生病 ，臥病在床 !
王宙也非常不滿，買了船打算遠走高飛，順著長江往四川去。
他在船上思前想後 非常憤慨，整晚睡不著。 突然間 倩娘跑來了 跑到他船上
「奇怪啊! 妳怎麼會跑來呢? 怎麼知道我在這裡呢?」
「對啊! 我就要跟你走，我非常難過，我不要在這樣的家裡。」
「那麼我們兩人就跑好了!」
「跑去哪呢?」
「去四川」
兩人在四川成都做生意，一住就五年，生了兩個小孩。都沒有跟家人聯繫。
經過五年，兩人想回去看看 !
於是，王宙和倩娘帶著兩個小孩坐船回來了，
回到張鎰家，王宙先進去拜見岳父，謝罪，
說:「我很不對! 我帶倩娘走了五年。現在已經生了兩個小孩，希望您能原諒!」
張鎰聽了 嚇一跳說
「哪有這種事情? 我女兒睡在床上五年了，根本沒有出門，你怎麼能帶她走呢？」
這時 跟在後面的倩娘 帶著兩個小孩 也走進來，一直進到她的房間。
房間裡生病的倩娘聽到聲音，也從床上起來，走到房間門口；
忽然間兩個合成一個!
一家人看得目瞪口呆! 尤其張鎰
「 這就奇了 ! 明明她在床上睡了五年，沒出沒入，會另外有一個倩娘跟王宙跑了，
而且還生了兩個小孩帶回來。現在兩個人合成一個，非常非常稀奇!」
~ 這事記載在 太平廣記
所以法演禪師叫這位僧青年參這個話頭 「倩女離魂，哪個是真底?」
禪宗有一部書 禪宗無門關，第三十五則 就是倩女離魂的問話。
它的用意是說: 我們學佛 要認真的 不可認妄；要認到本來的真心 不可被妄心所轉。
其二 ~
法演禪師教人參禪 說:我這裡的禪法像老賊教小賊!
他講一個故事 :
有一個專做無本生意的老賊，從年輕就三更半夜出去當小偷 來維持生活，
到五、六十歲，老賊的兒子也一、二十歲了。
兒子想:
「我一生都是父親辛辛苦苦三更半夜去偷人家的東西，給我們生活。
現在我都二十多歲了，父親老了 手腳較不靈光，萬一被人捉到 被打死，就沒命了，
將來 父親若不能去偷，我要怎麼生活呢?
我總要學個手藝，別的如果學不來，父親這一套 一定要學會。」
所以 有一天就跟他阿爸說:
「爸爸! 您老了! 若出去偷東西， 一個手腳不靈光被人捉到會被打死喔。
那我們怎麼生活? 這樣好了 您帶我去學， 我學到了 ，您就可以退休，
以後我出去偷，您可以在家裡享福。」
他父親想，這個兒子倒是孝順，曉得要代替我去工作。
「你要學是嗎? 晚上我就帶你去，要認真喔。」
「好 ! 我會一心好好學 !」
晚上，還不到半夜父子二人到附近一戶有錢人家，
老賊帶他兒子來到土牆屋角，選一個地方，就教他兒子說:
「給你鑿。 不要太大力喔，輕輕鑿! 鑿出一個洞 我們爬得進就好 。」
年輕人慢慢戳出一個洞，爬得進了
「你不會 ! 我先進! 你跟著後面進來 。」
老賊就先爬進去，小賊也跟著爬進去，進去的時候一直看。
朦朧的月光 雖然沒燈，大致還分得清楚!
爬進去看到一個 蓋子上鎖的大眠櫃
~ 古時人的保管箱 裡面放金銀財寶 綾羅綢緞…等寶貴的東西
老賊拿出一個萬能鎖 給兒子說: 「這鎖頭隨便都打得開 。」
打開蓋子後，老賊跟兒子說:「裡面有金銀七寶，有綾羅綢緞，你進去搬吧!」
小賊想: 父親叫我進去，就跳進去了!
一跳進去，老賊把大眠櫃蓋子關起來，鎖起來，把兒子鎖在櫃子裏面，就走了 ~
還故意敲桶子 ，清零框郎響，試圖吵醒那一家人 !
那一家人聽到有東西響 大家都起來 大叫 : 「有小偷! 有小偷!」
老賊看計畫成功，慢慢跑到先前挖的洞 從洞口溜出去
小賊在眠櫃裡 聽到人聲鼎沸 ，到處人 跑上跑下在找小偷。
「父親真狠毒，不管我死活。這樣把蓋子蓋著 ，怎麼出去呢？
若不出去，會被打死的。 怎麼辦?
這時要用頭腦，想辦法出去，出不去 也會悶死在這裡。」
小賊腦筋一轉，假裝老鼠鑿壁 唧唧 、唧唧 發出聲音
家裡人聽到說 : 「眠櫃裡有老鼠，快拿夾老鼠的來， 快~快 ~ 」
點著燈 放在眠櫃旁 椅子上
鎖頭打開 蓋子一打開 ，小賊就跳出來，急急把燈火吹熄又把人給推倒，拼命往外跑。
一邊跑 還一邊喊 : 有賊 ! 有賊 ! 作賊喊抓賊 然後 從自己挖的洞爬出去
這家人看到他從洞爬出去，就喊 : 小偷在這裡! 在這裡 ! 趕緊來抓賊 !
小賊一直跑 後面的人一直追 ，快被追到了 ，
路旁剛好有一口井，小賊看到旁邊有一個大石頭，抱起大石頭往井裡一丟，嘭 一聲!
大家以為小偷跳進水井藏起來。 圍過來看，看到井水還有波動，
石頭丟下去的波還一直在動，石頭沉下去，大家以為小偷跳下去。
小賊跑回到家 就對他父親說:「爸爸!您真的不怕我死喔，把我鎖在櫃子裡。」
「那話等一下講。我先問你，你是怎麼出來的?」
「看到這麼多人，我趕緊假裝老鼠，要不然怎麼能出來。」兒子把經過情形說了
老賊說 :「可以了 ! 你有能力謀生了，明天你自己去偷吧 !」 衣缽就傳下去~
這個故事 是個比方，這個話頭是說: 我的禪法就像老賊教小賊；
你學的人，自己要努力，要動腦筋想辦法，認真修，求開悟。
假定你自己不努力，我再怎麼認真教你，你也得不到受用。
因此 參禪叫做自力法門，要靠自己努力才會出苦。
馬祖道一禪師 ~
俗姓馬，法名 道一，因為是臨濟宗 南岳懷讓禪師傳下來的第一位祖師，
因此稱他為馬祖道一禪師 !
出家後學坐禪(如來禪)的馬祖 !
有一天 南岳懷讓禪師來到他靜坐的地方，他正在靜坐。
道一禪師看到出家人(懷讓禪師)，只是眼睛睜開看一看，也沒有站起來行禮。
懷讓禪師問他:「你在做甚麼?」 「我坐禪。」
「你坐禪求甚麼?」 「我坐禪求作佛，求成佛。」
當時懷讓禪師聽他說坐禪要求作佛，在旁邊看到一塊磚，
拿了磚就在道一禪師面前磨磚，一直磨阿磨。
道一禪師看得怪怪的，就問說: 「你在磨磚作甚麼呢?」 「磨磚做鏡子啊!」
「磚又沒鏡體，怎麼可能磨成鏡子呢?」
「我磨磚不能做鏡子，你坐禪怎麼會作佛?」 ~ 用這種方式啟發他
「這不是普通人喔! 」道一禪師心想:會磨磚的人 必定不平凡，才站起來向他行禮。
由此機緣啟發，才跟著懷讓禪師參禪，學南岳的禪(六祖惠能禪師 頓教的禪)。
後來開悟以後，還親近南岳懷讓禪師學了十多年、當侍者。
馬祖禪師出來弘法之後，度人無數，在他座下開悟成為一方善知識的高僧大德很多!
在家居士龐公 龐婆 兒子 女兒 一家四口 都跟隨馬祖道ㄧ參禪開悟，真是了不起。
平常講的大梅法常禪師 親近馬祖 聽到「即心即佛」開悟後 住在大梅山
有一天 馬祖又派人去大梅山 測試看他有沒有真實開悟
「你為什麼會在這裡住呢?」
法常師對來的人說 :「我聽到師父講 『即心即佛』，我就來這裡住。」
使者說:「現在 師父的法又不是講即心即佛」 「現在怎麼講呢?」
「現在馬祖講『非心非佛』。」
法常師聽到說:「任他非心非佛，我自即心即佛。」
使者回去傳話給馬祖說:「法常說，你雖然講非心非佛，他仍然是即心即佛!」
當時 馬祖就說 :「梅子熟也 。」
梅子熟 就是開悟 ，真正的開悟!
PS: 普門講堂大門外 會性法師作了一首對子 :
問山僧梅子熟未
喚世人塵夢醒來
~ 摘錄自 2001年 會性法師 (客語) 禪林寶訓講記
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