【 晦堂心和尚參月公晦于寶峯，公晦洞明楞嚴深旨，海上獨步，
晦堂每聞一句一字，如獲至寶，喜不自勝，
衲子中間有竊議者，晦堂聞之，曰：扣彼所長，礪我所短，吾何慊焉。
英邵武曰:
晦堂師兄，道學為禪衲所宗，猶以尊德自勝為強，以未見未聞為媿，
使叢林自廣而狹於人者，有所矜式，豈小補哉。 (靈源拾遺)】
晦堂祖心禪師 在江西泐潭 寶峰寺 參月公晦 (曉月禪師)，跟他學楞嚴。
當時曉月公晦禪師正在寶峰註解楞嚴經，大家都很尊重曉月禪師，
晦堂禪師 對於曉月禪師的楞嚴經註解，稱他為海上楞嚴獨步。
認為曉月禪師對楞嚴經深奧的旨趣，洞曉明白。
他每註解出一段，晦堂祖心禪師就參學、研究。
每次曉月禪師講楞嚴經，聽到一句、一字特別殊勝的地方，如獲至寶，
像得到最好的寶物一樣，歡喜至極。
當時，一般出家的禪和子認為晦堂禪師是降低自己的身分，過度尊重曉月禪師的楞嚴註解。
晦堂禪師 說 :
「我把他人的長處接受下來，策勵我的短處。哪有甚麼不好，覺得委屈的。
我不會有自滿的感覺，我認為我需要學的還很多。」
洪英禪師(晦堂師的師兄弟)聽到晦堂禪師這種謙虛的作風，讚歎他的師兄說 :
「晦堂師兄 的品德、修行、學問，都為一般出家人所尊重，也引以為模範。
他不會有我慢心，看到別人有專精的地方，他尊重。
自己還沒看到、還沒聽過的，生慚愧心，自以為愧。
叢林內出家人看到晦堂師謙虛的做法，應生尊敬心，不可衿誇自己。
對一般後輩學道的人影響很大，不會自高自大。」
PS: 禪林寶訓音義 : 「袁淑謂謝莊曰，江東無我，卿當獨步(X) 秀(0)」
禪林寶訓筆說 : 「昔袁淑謂謝莊曰 ，江東無我，卿當獨步(X)秀(0)」
英邵武 洪英禪師 ~
俗姓陳，住在福建省邵武 ，後來出家在黃龍慧南禪師座下 參禪開悟，法名洪英
可能當時同樣有「英」的法名的人 不只一個，為了不與其他的混亂，
所以稱他(與地方名混合) 為 「英邵武」。
與晦堂禪師 同在黃龍慧南禪下開悟，同為師兄弟、法兄弟。
洪英禪師開悟後，本來不願意出來領眾。
可是 黃龍慧南禪師入滅後，泐潭寶峰的道場沒有人領導，大家都認為洪英禪師可以，
所以 請他到寶峰繼續法擔 做方丈領導大眾。
領導了幾年，宋神宗 熙寧年間(大約西紀 一O六九年 左右)，寺裡的執事僧鬧糾紛。
這些人，洪英禪師無論怎麼勸也勸不聽，還是鬧!
洪英禪師看到 這些知事，這樣勸都不聽，就說:「領眾不肅、正坐無德，吾有愧黃龍。」
覺得自己德望不夠，無德可領導，愧對於黃龍師父!
於是 走進方丈室，大袍衣穿起來，雙腿一盤，坐著就入滅。 才五十九歲。
~ 會性師公認為，真正禪宗祖師開悟，像洪英禪師這樣，
要走就走，來去自由，才是真開悟境界 。
像脫一件衣、穿一件衣，自由自在，無掛無礙，實是真功夫!
【晦堂一日見黃龍有不豫之色，因逆問之，黃龍曰 : 監收未得人。
晦堂遂薦感副寺， 黃龍曰 : 感尚暴，恐為小人所謀。
晦堂曰: 化侍者稍廉謹。 黃龍謂 : 化雖廉謹，不若秀莊主，有量而忠。
靈源嘗問晦堂: 黃龍用一監收，何過慮如此?
晦堂曰 : 有國、有家者，未嘗不本此，豈特黃龍為然？先聖亦曾戒之 。
(大潙秀雙嶺化感鐵面三人也通菴壁記）。】
晦堂禪師一日看到 師父 黃龍慧南禪師 心裡有事掛礙 不舒坦的樣子。
就問說 : 「您有什麼心事呢 ?」
慧南禪師說 : 「因為常住監收的執事，還沒找到適當的人啊 。」
晦堂禪師馬上就推薦感副寺(慈感禪師)
但是 黃龍禪師認為感副寺 性情較硬、較暴烈 不圓融，怕被一般小人所謀算。
晦堂禪師再推薦 做侍者的興化禪師，人清廉 、做事謹慎。
黃龍禪師說: 興化師 雖然清廉也 謹慎、做事認真，
不過 我想 秀莊主 (懷秀禪師)有度量 又對常住忠心，更合適 !
事情過後，
靈源惟清禪師 曾問過他的師父 晦堂禪師 :
我的師公 黃龍禪師 為了用一個監收的執事，何必憂慮這麼久?
晦堂禪師答說 :
「莫說 慧南禪師，凡是為國、為家，都應當認真觀察、小心用人。
過去的聖賢，也常警戒用人要小心。 」
【朱世英問晦堂曰: 君子不幸，小有過差，而聞見指目之不暇；
小人終日造惡，而不以為然，其故何哉?
晦堂曰 : 君子之德，比美玉焉，有瑕生內，必見於外，故見者稱異。不得不指目也。
若夫小人者，日用所作，無非過惡。又安用言之?
(章江集)】
朱世英問晦堂禪師 :
一般凡夫好人有小小過失 差錯，若人聽到 看到 就"十手所指 十目所視 其嚴乎"
但是小人作盡惡事，無惡不作，為何 人都不會指點他呢 ?
晦堂祖心禪師答覆說:
君子的德像一塊好玉一樣，裡面有一點點瑕疵，現出在外馬上就會被人看見。
日常造惡的小人，一天到晚所作 無不是過失，無不是罪業，又何必講呢?
因此，君子守身、守心，要像白玉無瑕，不可以馬虎。
【晦堂曰: 先師進止嚴重，見者敬畏，衲子因事請假，多峻拒弗從，
惟聞省侍親老，氣色穆然見於顏面，盡禮津遣，其愛人恭孝如此!
(與謝景溫書)】
晦堂禪師曾說:
我的師父 黃龍慧南禪師舉止動靜非常威嚴、令人尊重敬畏!
共住在黃龍山的常住人眾，有事要向方丈和尚黃龍慧南禪師請假，
如果是普通一般的事情，往往他會用很嚴厲的話來拒絕，不給假。
假定是要回家省親、侍奉父母，慧南禪師馬上現出很歡喜的顏色 說 :
「你很孝順。父母健在，要回去看看，這當然可以 !」就准假。
不但准許請假，還會拿禮物給他帶回去孝敬父母!
他喜歡人發心供養父母 、孝順父母，
縱然出家，仍然對自己的生身父母，恭敬 、孝順 。
古時有禪師開悟以後，如果父母年老沒人奉養，自己發心奉養父母 !
故事兩則 :
一: 唐朝 道明禪師 俗姓陳 陳尊宿(陳睦州) 住在睦州 所以又稱為陳睦州
道明禪師，在黃檗希運禪師座下參禪開悟以後，也領眾百餘人。
他的母親晚年，兄弟都沒了，沒人可奉養。陳睦州不領眾，把人眾遣散，
自己到睦州城內的開元寺領一個住單做清眾，
把他母親請到開元寺 另外有一間房子給她安住。
他不敢用常住的物品，平常時他會打草鞋、做蒲鞋來賣錢供養他的母親。
陳睦州道明禪師會打蒲鞋、做草鞋賣，所以人又稱他 陳蒲鞋! (98歲坐化)
唐僖宗時，黃巢造反(反了十年) 搞得天下大亂。
黃巢是個殺人魔王 ，聽說黃巢會去睦州城。
陳睦州就打一支特大號的草鞋，貼在城門牆上。
黃巢一到睦州城，要入城門看到那大草鞋，覺得很討厭，生氣的要去拿掉!
可是無論他怎麼用力 不但草鞋拔不起來，連草鞋上的草 也動不了。
黃巢堂堂一個武夫竟然拔不起草鞋，覺得很奇怪想把草鞋挖起來也挖不動!
心想 :「 這城裏面必定有聖人! 異人! 不可進去 !」於是黃巢帶著大兵走了 !
黃巢被ㄧ支大草鞋嚇跑!
因此 陳睦州救了睦州一城的人，全城逃過一劫，沒有遭到黃巢蹂躪。
~ 會性師公認為 陳睦州不但是大開大悟，必定是有神通!
能讓草鞋緊緊貼在城牆上，黃巢竟然不能動它毫毛，
而且睦州城有四個城門，沒有神通怎麼能算準黃巢從哪個門來 !正好擋他的駕!
所以真正開悟的人，不但生死來去自由，而且可以用神通妙用來降伏魔境。
二 : 北宋末，長盧寺方丈 宗賾(ㄗㄜˊ)禪師 ，住在長盧寺，人稱長盧宗賾禪師!
他的母親年老了，沒人奉養，他就把母親請到長盧寺，
方丈室東邊另造一間屋供養母親。
他要求母親：
「既然我不能回去家裡供養您，您跟我，您把頭髮剃起來現出家相，這樣比較方便。」
他的母親也聽他的話，把頭髮剃掉，現出家人的樣子。
不過年老了，不能去受戒，就形同沙彌尼的現相，住在長盧寺。
宗賾禪師自己親身裝三餐的食物、飲食，來供養他的母親。
因為他是方丈和尚有侍者，他的侍者要為他做，他也不肯，
他說:「這是我的母親，你們不可以代理，應當要我自己來奉養。」
他一方面度他母親現出家相，還教他母親念佛，講念佛的意義，勸她求生西方。
在長盧寺供養母親七年後，他母親沒病，臨終要往生的時候，
母親對他說:「我昨晚作夢，看到十幾位尼師穿金色袈裟很莊嚴，
來到我面前向我招手。一朵蓮花很大! 叫我上去。」
長盧宗賾禪師聽到說:「這很好!這就是要往生的現相，趕緊努力念佛!」
大家就幫忙為她助念，念到下午他的母親像入定一樣 坐著入滅，
入滅的時候，天樂鳴空、異香滿室!
非常難得!!
長盧宗賾禪師度母親往生，徹底做到真正出世間的大孝!
母親往生後，他寫了一百二十篇的勸孝文。~勸世間人行孝的文字
明朝 蓮池大師的錙門崇行錄 孝義篇裡就有提到這段事蹟
文後還有贊詞 寫 :
「 賾公篤信淨土，不惟自利而兼利其母，使果得往生，
賢於度母生天者多矣。沙門欲報其親，不可不知此。」
蓮池大師對於宗賾禪師的孝道，非常尊重、提倡。
【晦堂曰: 黃龍先師，昔同雲峰悅和尚，夏居荊南鳳林，悅好辯論，
一日與衲子作喧，先師閱經自若，如不聞見。
已而悅詣先師案頭，瞋目責之曰: 爾在此習善知識量度耶?
先師稽首謝之。閱經如故。 (已上並見靈源拾遺) 】
晦堂祖心禪師說 :
以前，黃龍慧南禪師還在世的時候，曾與雲峰文悅和尚在鳳林寺結夏安居。
文悅禪師喜歡講話、好辯論。
有一天，文悅禪師與另一位出家人在辯論，講話講得很大聲。
黃龍禪師在閱經，不受影響，沒聽到、沒看到，沒理他們。
過了一段時間，文悅禪師講完了。
來到黃龍禪師看經的地方，眼睛發怒的呵斥道:
「你在這裡學習做善知識嗎?學大肚量的嗎?」
黃龍禪師起來向文悅禪師頂禮，五體投地拜下去，「感謝你，這麼會開示」
拜了以後 繼續看經，沒搭理文悅禪師 ! ~ 修養很高喔 ~
~ 摘錄自 2001年 會性法師 (客語) 禪林寶訓講記
留言列表
花花世界 (3)
{{ article.title }}
