花花視界＊

 禪林寶訓  ~ 在中國佛教佔有很重要的地位 

                   是以前所有佛學院必修的一門課

一部集結宋朝的高僧大德 & 禪宗祖師所說的語錄

多數是在勸勉 策勵後學  也勸人要依佛法的精神來學習 修身養性

一共有三百篇  長短不一 

最短的 兩三行  最長的一 二頁

藏經中 大正藏 乾隆藏 禪林寶訓都分作四卷 ~ 可見原本就是分四卷

卍續藏裡 禪林寶訓的註解 有四部

一 、禪林寶訓音義~ 明朝 崇禎八年(西元一六三五年)時 編輯  ~ 是最早的註解

二、禪林寶訓合註 ~ 清朝 順治七年 (西元一六五年)  

           ~在家居士 張文嘉 張仲嘉 把音義和禪林寶訓原文 合併起來註解

三、禪林寶訓順硃 ~ 清 康熙十七年 (西元一六七八年) 德玉法師 寫

           ~可惜略掉序文

四、禪林寶訓筆說 ~ 清 康熙四十五年 (西元一七0六年) 智祥禪師 著作

 禪林寶訓序 

 【寶訓者 : 昔妙喜、竹菴，誅茅江西雲門時，共集。

     予淳熙間，遊雲居，得之老僧祖安，惜其年深蠹損，首尾不完。

    後來，或見于語錄、傳記中，積之十年，僅五十篇餘；

   仍取黃龍下、至佛照、簡堂諸老遺語，節葺類三百篇。

   其所得有先後，而不以古今為詮次。

   大概、使學者:削勢利人我，趨道德仁義而已。

   其文理，優游平易，無高誕荒邈詭異之跡，實可以助入道之遠猷也。

   且將刊木以廣流傳，必有同志之士，一見而心許者。

   予雖老死丘壑，而志願足矣! 

                                                 東吳 沙門淨善 書。 】

序文是宋朝(南宋)淨善禪師寫的 ，這部書也是他集錄而成的 !

距離 淨善禪師之前 (大約六、七十年前)  

(約北宋時) 有一位妙喜禪師和竹庵禪師，兩位禪師參禪開悟後，

打同參，在江西 雲門 結茅蓬共修!

兩人平常看祖師的語錄、所有的名句 就節錄下來 ，筆記 寫成一篇篇的文章，

兩人共同編集了這部禪林寶訓 。

  可是編集好了 並沒有馬上印行，也沒有人推廣，

經過一段時間 ，直到 宋孝宗 淳熙年間 (西元1174~1189)

淨善禪師 遊雲居山 ，來到雲居山，遇到一位老出家人 名叫 祖安師，

得到祖安師所珍藏的一部禪林寶訓 !

可惜 當時這位老修行的這部禪林寶訓已經被蟲蛀壞了，首尾不全，

         雖然不完全 也很好啊 就請回去

後來 淨善禪師花了十年的時間，處處尋訪，一一查對 ，只有五十多篇比較完整。

因此 淨善禪師 就根據祖師的語錄，又輯錄出一部分來補足 ，

 例如 : 黃龍慧南禪師以後到淨善禪師間 ，有好的語句 也把它節錄起來

乃至 妙喜(大慧宗皋禪師)的弟子 ~佛照德光禪師和 簡堂行機禪師，

其他一一 所有中間 有德有修的禪師 ，遺留下來好的語句 節錄下來

輯補 分類有三百篇 !

一篇ㄧ篇的文章 得來有先後 ，先得到的排在前，後得到的排在後，

以意義大致能連貫為主。

所以 沒有按朝代的順序排 ，也沒有 「古人排在前 今人排在後」的順序

整部書的根本綱領是要人 把勢利、人我削去，趨向於道德!

文字平順 ，文中有理， 行文自在 通暢，

可以作為我們修學佛法、趣入無上菩提大道的法則!

        所以 從古以來， 一般真正修學佛法的人，都要研究這部禪林寶訓 !

當時用木刻流傳 ，希望後繼有人，志願和淨善禪師一樣，要來發揚光大這部禪林寶訓!

若能如此，淨善禪師說: 縱然自己死後埋在山上或者填在深坑 都無妨，

因為 心願已經滿足 ! 

 「 東吳 」 古時候稱「三吳」就是 現在的蘇州

  蘇州這麼好的地方 出了這一位難得的 淨善禪師

PS:   禪林寶訓筆說 大致都是抄 禪林寶訓音義 ~音義錯的 也跟著錯

一、

「 楊岐山方會禪師，宜春冷氏子(俗姓冷)。嗣慈明處圓禪師。南嶽下十世」

   「十世」是錯誤 ，應當 楊岐是第十一，不是第十 !

 南嶽弟子: 馬祖道一禪師為第一，百丈第二，黃檗第三，臨濟第四，

               興化第五，南院第六，風穴第七，首山省念禪師第八，

               汾陽第九，石霜楚圓禪師第十，楊岐方會禪師第十一 ，

              白雲守端的十二，五祖法演禪師第十三 … …

          ~ 摘錄自 2001年  會性法師  (客語) 禪林寶訓節本講記